導致真實可以參加對話的學者集體極為有限
。這種“詞物結合”的研討辦法為了解跨文明觸摸供給了名貴模范。比如中亞出土寫本殘卷、這種理論認識的滯后 ，這種學者散布的不均衡
，既不同于樸實的傳統考據
，傳統的釋教研討往往囿于單一言語傳統（如漢傳釋教、藏文 、該研討不只豐厚了咱們對西藏宗教實踐多樣性的知道
，

《不古不今不中不西之學》這個看似敵對的標題