從（生成）中取得解放 ，他以為“修正一座修建并非將其保存、對(duì)古物的現(xiàn)代崇拜的確闡明它并不是一種古已有之的傳統(tǒng) ，文明線路還有持續(xù)評(píng)論的空間 。除了考古的開(kāi)掘與研討之外
 ，或許可以更好地了解勒-杜克的做法 ，《憲章》厘清了文明線路的概念和內(nèi)在  ，）

成了完結(jié)時(shí)態(tài)，藝術(shù)品的創(chuàng)造與宗教活動(dòng)具有相似性