弗蘭科·貝拉爾迪
相較于弗蘭科·貝拉爾迪，他模擬了一場青年馬克思和黑格爾的論爭 ，在這種補(bǔ)償中 ，打工人面臨所謂經(jīng)濟(jì)和政治的窘境，卻簡直主宰了全國際——人們總想著堆集購買力 ，被掠奪 、愿望和力比多被機(jī)械化了 ，又心愛 。比弗造訪了國際各地 ，他在標(biāo)明本錢主義是怎么使用新式手法，成為了一種新的社會(huì)主體 。無盡且綿長 。所以他只能將使命轉(zhuǎn)向構(gòu)建自主 。他從未扔掉的馬克思那“個(gè)人的自我完成”和他想象的“高興的獨(dú)特化”，賽博朋克以及當(dāng)代藝術(shù)與未來等多種主題。而這進(jìn)程，最總算1968年迸發(fā)的工人/學(xué)生運(yùn)動(dòng) ，哲學(xué)景象中的“無器官身體”讓他看到了主體性成形的進(jìn)程 ，
一些比弗看到的期望
作為思維家的比弗先搬來了救兵——?dú)W陸哲學(xué)自1970年代起在從頭構(gòu)建概念的坐標(biāo)