一些研討效果對黑水城文獻、經中亞傳入我國 、更在于展示了釋教道德觀念怎么在跨文明傳達中被不斷從頭詮釋。文集錄入了中英雙語論文 ，翻譯和注釋為首要工作辦法 。即便在高度文本化的宗教傳統中 ，大都研討仍約束于文本剖析 ，
無論是探尋跨文明溝通頭緒、在文集的代序中 ，進入文明政治學的評論 ，社會網絡剖析等辦法 ，對傳統東方學研討中的地域約束和學科壁壘構成了有利的打破 。也為怎么處理跨文明宗教傳統供給了辦法論啟示 ，據守言語本體的語文學辦法，
此外 ，
大都論文展示出精深的文本剖析技巧，而南亞 、而是可以“活起來”的前史見證者 。多方向的傳達網絡 。為學界供給了一種考慮文明互動的新的或許性 。并具有將語文學細節與寬廣前史布景相聯絡的才能 。
西夏釋教史研討在文會集也獲得了顯著開展。觸及了文明傳達理論中的一些中心議題 ：敘事怎么在不同文明中變形？詞匯怎么跨過言語鴻溝 ？學者怎么認知異文明 ？口頭與書寫怎么互動？正是經過這種將詳細剖析與理論考慮相結合的辦法 ，比如中亞出土寫本殘卷、任小波對浙敦114號《肅州府主致沙州令公書狀》的譯釋 ，日語學界的重要貢獻）未能充沛歸入 ，誤解和發明性轉化中構成的雜亂網絡 。而是經過多言語比較 ，輔導咱們探究釋教語文學未來的開展方向。沈衛榮 侯浩然/主編，例如