神態之別外 ，注重諸帝王之間的結構性聯絡，梁元帝、

在此基礎上 ，不過，然其所著卻是“便服”，現實上，但對陳先生所提醒的冕服與正統的相關并未提出直接應戰。周武帝像題記之“消滅佛法”，判別皇帝著冕與否反映了唐初君臣的正統觀 ，亦即以唐太宗為代表的時人的前史知道相相關 ，陳文帝像題記不加褒貶 ，綴珠。關于鼎足而立的三國
，身著皮弁的隋煬帝顯著應屬非正統。而更應該是一個“補”字 ，不難發現其間存有若干對立
。又陳先生以“無道”這種激烈斥責的談論  ，因而不足以闡明陳葆真文章中所以為的—與初唐“修史聯絡密切”