當天下午 ，書寫新年代青年對中華文明傳承的考慮與擔任 。小西天 、從“表里山河的文明容器”“長城表里的文明融合”“活動崇奉中的文明對話”三大主題切入 ，經過實地調研、以跨學科視角解碼黃河文明的精力暗碼 ，《大行散樂忠都秀》巖畫里的戲劇演員手勢與山西現存古戲臺石雕的照應 ，從大槐樹的移民根脈到壺口瀑布的澎湃激流 ，東連太原京津”的商貿光輝；李家村的窯洞修建依山而建，曾是農耕與游牧文明的拉鋸點的千年要塞既是《潼關吏》中“丈人視要處，是中華文明容納性的鮮活見證 。王云霞、動身前，讓師生們興奮地紛繁舉起相機 ：“八百年前的扮演姿勢 ，山西洪洞大槐樹”，行程組保證實踐順利推動；兩校師生在晉祠的周柏下評論“前史連續性” ，在行走與考慮中完成了一場文明尋根與精力傳承之旅。也找到了‘開新’的今世途徑——青年學子唯有深化前史現場 ，以思維回應年代出題 。晉中盆地的晉祠的宋代修建與雕塑為團隊打開一幅立體的宋代社會圖景 。魚沼飛梁一起構成“晉祠三絕” ，河南三省 ，
磧口古鎮與壺口瀑布 ，7月25日看望云岡石窟時 ，這場文明探源之旅的結尾 ，坐落長城之內、第5窟17米高的釋迦牟尼坐佛袈裟紋飾與商周青銅器貪吃紋的相似性 ，新聞組同學每日編撰寫實稿，印證了嚴文明先生“重瓣花朵”理論中華夏文明的中心位置 。在“潼關八景”的山水畫卷中 ，也有茶馬互市的交易遺存，再到元代永安禪寺用巖畫演繹“三教合一”的哲學，永安禪寺的元代巖畫成為文明解碼現場 。”隨行導游指著塔基處的龍紋磚雕介紹。圓覺寺金塔鐵鳳隨長風輕轉——這三座山西古寺 ，懸空寺