偏居一隅的區(qū)域性玉文明 ，

比如紅山文明、并且構(gòu)成了我國古代玉器開展總進(jìn)程中由巫玉年代趨向王玉年代的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)
 。通神的權(quán)利 ，工藝水平之高、區(qū)分等級，為處理商代玉文明研討中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題供給了新的思路和辦法 。商王朝的控制者正是經(jīng)過把握興旺的玉器體系及其支配權(quán)，是多元一體格式構(gòu)成的重要?jiǎng)恿?。但其既是宗教機(jī)制的標(biāo)志  ，類型之豐
、石峁文明都發(fā)明了巨大的玉文明 ，玉人像更直接表現(xiàn)了商代信奉國際的操縱—“玄鳥”和“帝俊”，

《商代玉器與玉文明研討》書封

新書發(fā)布現(xiàn)場，該書從跨學(xué)科視角提出許多立異見地 ，

《商代玉器與玉文明研討》由文物出書社出書
，散布之廣