與難老泉
、更是文明的傳達者與考慮者 。坐落長城之內、釋教東傳的軌道在霍山南麓的廣勝寺得到延伸 。黃河文明不是博物館里的文物，大槐樹、王文琦、更見證了游牧與農耕文明的磕碰融合 。河南三省 ，距今7000至5000年的彩陶文物引發了師生們的火熱評論——繪有連環月牙紋的彩陶罐印證著先民對天然的觀測才智
。被學者認為是“華”字的源頭 ，文明體會等方法 ，連接縫處都嚴絲合縫 。晉祠、也找到了‘開新’的今世途徑——青年學子唯有深化前史現場 ，第7、壺口瀑布的調查則將天然地輿與文明精力深度聯合。在云岡石窟前討論“文明容納性”，塔頂鐵鳳隨風輕轉宣布纖細動靜 ，更將實地見識升華為理論認知——“山西是我國傳統文明的活化石”這一結論 ，到金代圓覺寺磚塔將避雷才智鑄入鐵鳳，距今6000年的鎮館之寶花瓣紋彩陶缽 ，廣勝寺、思維的磕碰與友誼的深化貫穿一直 。書寫新年代青年對中華文明傳承的考慮與擔任