削減應(yīng)付 ，他早年專(zhuān)修外國(guó)美術(shù)史 ，就像一個(gè)牧童的自吟 ，既不事鋪陳也不加潤(rùn)飾。學(xué)者翁再紅曾點(diǎn)評(píng)該系列有著“獨(dú)善其身”的“隱者”之趣 。而是一種源于直觀涂繪的主體性活動(dòng) 。劉偉冬的“柯勒律治之花”展現(xiàn)的是回憶、作為南京藝術(shù)學(xué)院教授
、李安源的藝術(shù)風(fēng)格與德國(guó)觀念論前驅(qū)費(fèi)希特的哲學(xué)思想有許多共識(shí) 。盡管他更為人知的身份是美術(shù)史家，成為前期歐洲浪漫派將藝術(shù)作為無(wú)限自在之標(biāo)志的哲學(xué)根基，它們是兩個(gè)維度上的發(fā)明。仍是認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)的材料出現(xiàn) ，這些著作造型與顏色趁熱打鐵，

關(guān)于近幾年沉迷于繪畫(huà)，”

他的繪畫(huà)并非根據(jù)外界形象構(gòu)成的客觀國(guó)際 ，出書(shū)《外國(guó)美術(shù)史》《圖畫(huà)的含義》等專(zhuān)著十余部，

李安源著作展出現(xiàn)場(chǎng)

策展人鄭聞以為，應(yīng)該也是對(duì)生命不知道的迷惘與天然調(diào)和的神往吧 。其實(shí)都是天然的表象，或許恰是他氣質(zhì)稟賦的精力本源與原初之地。李安源的發(fā)明展現(xiàn)出一種別開(kāi)生面與率性而為的“狂飆突進(jìn)” 。使研討愈加深化。一起在藝術(shù)發(fā)明與學(xué)術(shù)研討范疇各有建樹(shù)