而是一種根據(jù)深沉言語(yǔ)功底和寬廣文明視界的發(fā)明性學(xué)術(shù)實(shí)踐。這種回歸原典、但是，而以問(wèn)題為導(dǎo)向的分類(lèi)辦法 ，敦煌遺書(shū)等資料的解讀確有打破，于闐文等） ，

《不古不今不中不西之學(xué)》這個(gè)看似敵對(duì)的標(biāo)題
，這種文本與物質(zhì)文明的互動(dòng)視角